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lsquo;道老万福具备,似乎作品不多。’其实,言教不及身教的,老子五千言,肇论也不怎样长篇大作,道老何作让焉。
道老悼文,我已有一篇,其令孙函索为文,兹再等从其原则性发之,恕不一一事证。
...礼座,并奉呈礼金,老人曰:广仁,你来作书记最好,仁请问云:仁来作书记有何好处呵?老人说广仁你下堂当书记不只十次了吧!以新戒来说,可以由你笔下多得些修学的资料。以我而言(老人自称),你可替我写法语,还可代...
白圣老法师等
佛学论文|因明|五明
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爱慕者。何幸挂名其间。故不让也。 大德七年七月住昆山荐严无外惟大序。 重刻禅源诠序 禅源诠者。唐圭峰禅师之所作也。佛之道广周法界。而细入微尘。非有非空。无内...教二门各相符契。今讲者偏彰渐义。禅者偏播顿宗。禅讲相逢胡越之隔。宗密不知宿生何作熏得此心。自未解脱欲解他缚。为法忘于躯命。愍人切于神情(亦如净名云。若自有缚能解他缚。无有是处。然欲罢不能验。是宿世难改...
不详
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异意同,别则略指三门,大意在一顿。……听者因何作观?……六根净位,能以一妙音,遍满三千界,随意悉能至,则能传秘教。”[43] 对于修习传统声闻禅法,并且显发大乘禅波罗蜜义的观点是: 菩萨所行禅定,云何...瑜伽经论的部份,除了可见玄奘大师翻译成果对后人禅学思想的影响之外,也能了解自智者大师之后,汉传佛教全盘消化印度禅学并建构修行体系的成果,这是本文撰作的第二个动机。 二、研究概念的提出 (一)“治学...
性广法师
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的观想到观音、文殊菩萨像的话,在密宗中就叫观想成就了,那已经很难了,已经是相当高的功夫了。 关于行蕴 云何行蕴。谓除受想。诸余心法及心不相应行。云何余心法。谓与心相应诸行。触。作意。思。欲。胜解。念。三摩地。慧。信。惭。愧……是诸心法。五是遍行。此遍一切善不善无记心。故名遍行。…… 云何触。谓三和合分别为性。三和。谓眼色识。如是等。此诸和合心心法生。故名为触。与受所依为业。 云何作...
不详
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受大戒了,何作小僧﹖」印簡回答說:「緣僧小故,戒說大 也﹗試問上座戒老耶﹖小耶﹖」上座答稱:「我身則老‧… …」印簡不等對方說完,即刻大喝一聲:「休生分別... 日)至景州謁(一作見)本無玄禪師,問從何所來﹖答 曰:雲收幽谷。曰:何處去﹖答曰:月照長松。玄 首肯之曰:孟八郎又恁麼去也。因...
冉雲華
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本識能變異作十一識。本識即是十一識種子,十一識既異,故言差別。分別是識性,識性何所分別?分別無為有,故言虛妄。分別為因,虛妄為果。由虛妄果得顯分別因,以此分別性攝一切諸識皆盡。
論曰:依他性為相,...名、義、自性、差別,只總就名、名自性無所得來說除遣。如經文所示:
慈氏菩薩復白佛言:世尊!修奢摩他、毗缽奢那諸菩薩眾由何作意?何等?云何除遣諸相?
佛告慈氏菩薩曰:善男子!由真如作意。除遣法相...
陳水淵
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祈祷则可包括五方面之内容:
甲、明确祈祷对境;乙、何人祈祷;丙、以何作祈祷;丁、祈祷方法;戊、祈祷所具功德。
甲、明确祈祷对境:
如果我们要向全知麦彭仁波切祈祷,首先就应了知尊者...
乙、何人祈祷:
具备精进、信心、智慧者,并且欲学习掌握甚深光明大圆满、吉祥时轮金刚法门之人则为本法门之祈祷者。
丙、以何作祈祷:
“觉空文殊童子加持力,智慧界中解开八...
晋美彭措
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而墜地,最後使出大山來壓頂,也化成天花。「於是二龍王往舍那婆斯處白言,聖人教我何作,舍那婆斯答言,我欲於此山中起寺,汝當聽我,龍王答言,不可得也,長老言世尊已記,我入涅槃百年後,於大醍醐山寂靜最...阿羅漢難提密多羅所說法住記》一書。書中記載了十六位在佛滅後,仍然不入涅槃、永住在世的大阿羅漢,十六位的名稱歷歷在目。但其中並未有一位和降龍或伏虎的事跡有關。在十世紀初的五代西蜀高僧貫休,創作了胡貌梵相的羅漢畫。就現...
陳清香
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三:曰所学处,曰如是学,曰能修学,立十六品,为菩提分持。曰所学处者:菩萨观行,利他为本,故先之于〈自他利〉。行不孤起,必依于理,故次之于〈真实义〉。既证真实,遂有妙用,故次之于〈威力〉。威力何作?成熟...法界与法见亦不得。若入空中,外法不得,心犹可得,则便恐怖,都不可得,更何忧悔?是为第二章,佛命须菩提教诫菩萨概略观法。如是说〈善现品第六〉。 功德者何耶?须菩提非恶取空,能作功德而善用其空,乃白佛言:...
王雷泉
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自在,这也是现在学戒持戒不得要领的一大弊病。在宗宝本《坛经》中说: 心平何劳持戒,行直何作修禅,恩则孝养父母,义则上下相怜。……日用常行饶益,成道非由施钱,菩提只向心觅,何劳向外求玄。[39] 在...就是这样一种以佛性为戒体、为本源的大乘菩萨戒,亦即所谓的“佛性戒”、“持心戒”。无相戒,就是无相之戒,所谓“无相者,于相而离相”,无相戒,也就是教人们不要执著于具体戒相。杨曾文老师在解释何为无相戒时,...
若 宽
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